武汉汽车第三方调研公司恭候“终末审判”时“弥赛亚”的驾临

发布日期：2024-01-09 21:01    点击次数：122

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仰望星空·不务空名

【陈屹视野】培育·东谈主文·名家文摘

那年 我“实地丈量”的耶路撒冷

文：崔丽军

导语

一直有种说法：耶路撒冷既是天上城，又是地上城；耶路撒冷不错是信仰，不错是信念，也不错是但愿。

2014年，我曾随法国文化历史检修团去了耶路撒冷，况兼侥幸的由以色列的大学磨真金不怕火为咱们培育，在旅行的经由中学习了不少历史常识。

照旧那句老话，我虽是无神论者，但惬心尊重东谈主类所有这个词的历史文化和宗教，能亲临历史上如斯伏击的历史古城耶路撒冷，在这个历史如斯闲散的地点，一个地点一个地点的对照历史进行“实地丈量”，是东谈主生盘曲的侥幸，多行所见的丰富多彩，对我的灵魂轰动之深，一直是我所有这个词旅行中最难以忘怀的一件事。

在西方的圣诞节之际，特以圣经上耶稣的故事为思路，把我在耶路撒冷的实地见闻记录下来，以作为对“原版耶路撒冷”的旅行念。

圣城 耶路撒冷

耶路撒冷位于地中海和死海之间，是史前的公共宗教重镇，亦然完竣保留东谈主类信仰漂后演进史的一个城市。

耶路撒冷同期是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教（或称“三大天启宗教”以及一神论）的圣地。

自公元前10世纪，所罗门王建成第一圣殿起，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最结义的城市，昔日圣殿的遗迹西墙，仍是犹太教最结义的所在。

基督徒醉心耶路撒冷，因为凭据《圣经》记载，耶稣在这里遇难、下葬、回生、死亡。是“基督教”的源流地。

伊斯兰教亦将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地，以顾虑穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建造二座清真寺——阿克萨清真寺和圆顶清真寺来顾虑这一事件。

“圣经旧约”记载：

公元前1000年，大卫王建立以色列王国。定都耶路撒冷，建立了犹太东谈主的第一座“圣殿”。

大卫王身后，其子所罗门即位。

所罗门王身后，王国一分为二：

北为以色列王国，都门萨马利亚，

南为犹太王国。都门耶路撒冷。

公元前722年，以色各国被亚速国所灭，

公元前586年，巴比伦东谈主占领了犹大王国，

公元前4世纪，跟着亚历山大的驯顺，耶路撒冷又归了希腊塞琉古帝国。

公元前63年：耶路撒冷被罗马帝国的格奈乌斯·庞培占领。希律王朝的“犹太王国”作为罗马帝国的犹太行省存在。

公元66年，犹太东谈主发起了抵御罗马帝国的犹太斗殴，弹压的罗骑兵列占领耶路撒冷，所有这个词犹太东谈主被已矣出犹太行省，流浪寰宇各地。

罗骑兵列消释耶路撒冷圣殿。

有益用以色列东谈主的世敌非利士坦东谈主(Philistine)之名，改犹大省为巴勒斯坦省(Palestina)。

定名新的行政区为“叙利亚巴勒斯坦行省（Syria Palaestina）。

——犹太王国自此沦一火。

不成不说，巴以矛盾的种子，在二千年前的古罗马期间，就也曾种下了。

达芬奇：[救世主]

基督教的诞生

就在这个时期，一个变调历史的事情发生了：一个孩子诞生在耶路撒冷，历史运转了新记元：

为什么叫基督教？

犹太教信奉耶和华为独一真神，欺骗六合间的一切事物。宣称救世主弥赛亚一定会驾临。(“弥赛亚 Messiah，在旧约《以赛亚书》和《但以理书》等多部先知书中，“弥赛亚”是指先知所预言的，受天主指派，来调停众东谈主的救世主。)

“弥赛亚”希腊语原文是“受膏者”的意思。古犹太东谈主封立帝王、祭司时要举行径受封者头上敷膏油的典礼，汉文圣经里译为“受膏者”。

救世主——“弥赛亚”→希伯来文：Massiah，

→希腊文：Χριστός→转译成：christos，

由此引出(Christ)“基督”。

“新约”袭取了《圣经旧约》，奉耶稣为“弥赛亚(Massiah)”，即“基督(Christ)”。

——“基督教”就此诞生。

(注：同是来源于《圣经旧约》，三大教派的观点各不疏浚：

——基督教以为“拿撒勒东谈主耶稣就是弥赛亚，因为耶稣的出现，应验了许多旧约圣经中的预言”，

——伊斯兰教也招供耶稣就是弥赛亚，称他为"麦西哈尔撒"；

——而犹太教信徒则给予否定，并仍然期待他们心中的弥赛亚来临。——维基百科”)

基督教的诞生使《圣经》有了新篇：新约。

“旧约”是摩西与天主耶和华，在西奈山以“十诫”立约。

“新约”是耶稣以他在十字架上的死，替东谈主类赎罪，使东谈主类与天主建立了“ 新的约”。

“旧约”基本上是犹太东谈主的宗教。

是叙述摩西期间犹太东谈主对东谈主类的源流，信仰的传奇，和之后的迁徙、开国故事。

“新约”则是基督徒在各地宣讲耶稣的语言和业绩的“基督教”。它所有这个词的包括福音问、使徒书信和启示录等等…。都是记载从耶稣诞生之后，传谈，钉十架，受死，及回生死亡的故事。

“新约”采纳了“旧约”的基本教义，使基督教与犹太教计划在一齐。成为一个举座“圣经”。

耶稣诞生之年被定为公元元年，

时于当天，寰宇通用的公历是以耶稣诞生时刻为准：历史上所有这个词时刻的稳重记载，都以此分为“公元前”，或“公元后”。

是以客不雅地说：耶稣的诞生，照实运转了一个历史新纪元。

(注：耶稣谢世时，他的影响力还没大到不错确立年代的里程碑。耶稣诞生日作为纪元。是532年西方僧侣狄奥尼西建议，并将此编年法在教学中稳重使用。... 新中国成立以后，于1949年稳重规矩采取此公历编年。)

辩认巴勒斯坦与以色列的水泥围墙

走进耶路撒冷

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耶路撒冷旧城（阿拉伯语：البلدة القديمة‎；希伯来语：העיר העתיקה / ha'ir ha'atika‎）是位于当代耶路撒冷城市内一块面积为 0.9 闲居公里的区域。

1860年代以前，这一区域就组成了耶路撒冷的通盘城市。旧城领有一些伏击的宗教圣地：犹太教的圣殿山过头西墙，基督教的圣墓教堂，以及伊斯兰教的圆顶清真寺和阿克萨清真寺。

耶路撒冷旧城被分为4个区域：穆斯林区、基督徒区、犹太区和亚好意思尼亚区。

为追寻基督教与耶路撒冷的联系，底下只蚁集于与耶稣关联的看望点。

传奇中的耶稣诞生地～伯利恒。

圣经故事说：玛利亚将近生产前，罗马天子奥古斯都下令进行东谈主口普查，她被动和丈夫约瑟赶赴位于拿撒勒以南150公里的祖籍伯利恒。

公元元年12月25日，木工约瑟和怀胎的内助玛利亚到了伯利恒。冬夜又黑又冷，他们找不到住宿地，只好借住在一个马棚里。玛利亚这天夜里，就在马棚的马槽里生下一个男孩。约瑟给他取名“耶稣”。「耶稣」希伯来语的意思是“耶和华是救世主”。

《耶稣诞生》

罗伯特·坎平（Robert Campin， ？－1444年），文艺复兴时期欧洲弗兰德艺术家。

伯利恒圣诞教堂

伯利恒耶稣诞生的圣诞教堂，在目前的耶路撒冷城外，位于巴勒斯坦的领地。

从耶路撒冷的以色列统带区，到被盛大的水泥围墙辩认巴勒斯坦统带权，墙是以色列东谈主在2002年建造的，高8米，长760公里，在把巴勒斯坦地区围了个严严密实。咱们的车进去，要经过以色列军东谈主的邊境卡，有士兵上车挨个检查护照，十分严格。

圣诞教堂外面有很大的样子～马槽广场，陈腐的教堂由君士坦丁大帝建于公元330年。它占地很大，是寰宇上最陈腐教堂之一。历经千年，它竟然处事般的莫得被败坏过。教堂范围很大，但从外墙上照旧不错看出有历代加建的不同作风。

教堂的进口十分褊狭，只须1.2米，用很陈腐的石块搭建成的门，进门时还要低下头，有东谈主说是为了让朝拜者暗示谦善。培育告诉咱们，骨子上是当年伊斯兰入侵时，基督教徒为保护教堂，把大门封了，其后才开的这个小门收支。

进到教堂里面，则是一个宏大的殿堂，有两排古罗马式的庭柱，尽头处是耶稣基督的圣像，被挂在前边的许多灯火烛光照明。

地上有考古挖掘后的摆列坑，不错看到底下的古罗马时期的彩色马赛克大地。

2000畴昔，大地下才是当初的君士坦丁时期的耶路撒冷古城。

[受胎讲演] 达芬奇

《新约圣经》的《马太福音》和《路加福音》中，记载了这么的故事：

耶稣的母亲马利亚被天神称为有福的姑娘，当她知谈她被选中要以童女之身怀耶稣时，马利亚已与大卫眷属的约瑟订婚，她诚然童女身，却处事般地由圣灵的才智怀胎。于是[新约]说：约瑟并非耶稣信得过生父，耶稣是天主之子。

三博士来朝 ——波提切利

其后的故事，每年西方圣诞节都会被评释：

据说耶稣诞生的那天，天神滥觞向一群牧羊东谈主宣告耶稣的降生，况兼天上有颗亮堂的星星落到耶路撒冷，有三个东方博士看到后，兴隆地叫谈：“救世主基督降生到东谈主间来了。”并赶到伯利恒祝颂，献上黄金、乳香、没药。

(对于三博士的身份，有各式故事，这里听到的说法之一，博士们是来自古波斯。因为这里教堂的一幅壁画上，三博士身穿波斯式服装，也正因此缘由，曾在波斯雄师到来时，教堂避免于难。

另外也有说法，三博士中的那位黑东谈主，是来自埃塞俄比亚。)

投入地下“马厩”的小门

那么当年的“马厩”在什么地点呢？

咱们在教堂大厅的右面，看到一个过谈，排着长长的队，通往尽头一个通往地下室的小门，门上头挂有圣子母像。

朝拜的东谈主许多，列队一直到大门口。从外面的大厅进到这个通往地下“马厩”的小门，列队的东谈主群一下子变得颇为拥堵，得十分戮力才智“挤”进去。

跟着拥堵的东谈主群，穿过小门，下楼梯，进到底下的地窖，那是很小的一间石屋，13米长，3米宽。顶上和四壁仍保留轻佻的岩石面。

正对进口处，有一个在大地上的圆形壁窿祭坛，中间环绕着烛火长明灯。据说这是耶稣的诞生地，信徒们在这里用手抚摸大地并亲吻。

祭坛右边，有个小小的石槽～据说那就是耶稣的诞生地。(见图)

(注：对于耶稣生日的确切日历，一直存在争论，馬太福音第二章記載：大希律因從東方博士那裡知谈耶穌的降生，号令殺了伯利恆城周圍兩歲以內的嬰孩。‍‍

而四世纪的猶太史学家約瑟夫記載：大希律死於 A.U.C. 750 年的擢升節前，即公元前 4 年 4 月 4 日傍边（4 B.C.）(公元525年以前，西方通用的曆法是A.U.C.～Anno Urbis Conditae = from the foundation of the city of Rome，是從羅馬城奠基那年起計算。)

可见耶穌降生应该是在大希律死之前，即公元前 4-6 年之間。——维基百科。

耶稣诞生的马厩

圣经故事上说：其时处分犹太、撒马利亚、加利利等地的，是罗马的傀儡大希律王，他听到从东方来的占星方士说，伯利恒城中有一个犹太东谈主的王降生，十分不安，决心撤退这个孩子，下令把城四周围两岁以下的婴孩都杀光。

我在马槽前

就在这里，这个诞生在伯利恒 （今巴勒斯坦中部城市）叫“耶稣”的孩子，被以为是天主的女儿，“弥赛亚”驾临，成为了救世主基督。～福音问宣称：耶稣的降生是以色列先知的预言。

马厩内的耶稣祭坛

祭坛是在大地上的一个大理石圆坛，中间有一个银制的“伯利恆之星“，上书“圣母玛利亚在此生下基督耶稣”。周围绕一圈长明灯。

在“马棚”附近，还不错参不雅考古发掘出的古罗马时期民居房屋古迹，墙壁、灶台…，近2000年后，也曾是地下很深的地点了，但也说明，那时此地照实是有住户点的。

“耶稣受洗”——达芬奇

《路加福音》三章23节：「耶稣起头传谈，年事约有三十岁。……」

按《民数记》四章3节和《历代志上》二十三章3节的的记载，犹太教祭司(拉比)到了三十岁，才有履历运转祭司的职事。耶稣其时也曾具有“拉比”身份，他亦然在三十岁运转进行传谈的。

(有盘问东谈主员建议，新约说：为回避大希律的追杀，彼得和玛丽亚隐迹埃及，但其后耶稣在三十岁之前在干什么？

释教界曾有说法：耶稣有可能随古中亚商旅到过印度，往来过释教的“普世玄学”，回到耶路撒冷后，他运转对犹太教封锁式的原旨狭隘教义进行“创新”，进行“东谈主东谈主不错爱天主”的传谈，激愤了犹太教的表层权臣，才招致灭门之灾。)

我在锡安山大教堂前

按照新约的故事情节 ，耶稣在被捕前，与12徒弟共进终末的晚餐。锡安山大教堂的马可楼，据说是进行“终末晚餐”的地点。

(锡安山Zion，是耶路撒冷老城南部一座山的称号。这个词在《希伯来圣经》中滥觞用于大卫城、其后用于圣殿山、目前被用作古代耶路撒冷西山的名字。这个称号每每用来借代耶路撒冷全城和以色列全地，每每简称为“锡安”。今天，在锡安山上的名胜有圣母死亡修谈院、大卫墓、马可楼等。——维基百科)

“终末的晚餐”——达芬奇

耶稣和弟子们进行“终末的晚餐”的大厅。

在这里，他晓喻“你们中有一个东谈主出卖了我…”。

“终末晚餐”所在地

目前的“马可楼”里面大厅的布局。陈设至极简便，除了后头的墙上有块铭牌，注明这是“终末晚餐”的所在地外，莫得什么答相沿貌的陈设，让东谈主有点失望。

左后头墙上的铭牌：“ROOM OF THE LAST SUPPER”～“终末晚餐”之厅。

耶路撒冷“橄榄山园”，又叫“客西马尼园”，注明是耶稣传经布谈的地点。在这个遍植陈腐橄榄树的园子里，耶稣渡过被捕前的终末一晚，他在这里与弟子们差别，并宣告，“在鸡叫之前，你们中有东谈主会三次不认我”。

据说，众东谈主离去之后，耶稣只剩孤单一东谈主。他就是在“橄榄园”的这块岩石旁，向天主祷告并落下眼泪。咱们的培育是位以色列大学女磨真金不怕火，她挺动情地说：“基督耶稣”诚然是“天主之子”，亦然东谈主，在知谈可怕的运道到来之际，他也有懦弱，哀痛，糟糕…，在众东谈主离去后，他孤身一东谈主，伏身在这块石头上祷告，他哽噎着问天主：“为什么是我要承受所有这个词的灾难？”

然后，他起身，静静地上前来持捕他的罗马士兵走去……

不知为何，记稳健时听到这里，片刻深受轰动，以前在所有这个词“基督”的故事中，他都是“神”，从来没听说过他也会“哭”？！。

但也正因为“他”的这“一哭”，我看到了“神”外套下，他的“东谈主性”～他也有懦弱，也会哽噎…，

看着橄榄园内那些陈腐沧桑的橄榄树，想像在那风高月黑之夜，在大祸临头之际，所有这个词的东谈主都离他而去，他独自一东谈主在这一派黑冷的橄榄树林中，作陪的只须我方的影子…，

这是多么的心事？何种的无助和孤单…？！

片刻间悟出：其实咱们的终末之路，不都亦然孤单一东谈主的吗？再亲的东谈主，在终末时刻，亦然无法相伴的…

每个东谈主的路，终末都是孤单的！

即即是基督。

罗马教宗保禄二世曾拜祭“橄榄园”，并种下一颗橄榄树。比拟那些陈腐的树干，显得“嫩”了点。

从橄榄山上遥望“狮子门”

“橄榄山”是在耶路撒冷城外的山坡上，从“橄榄山”上不错看到耶路撒冷古城。从这里出来，再往上走，恰是是顾虑耶稣哀泣的“主泣教堂”，(因为各国都有竖立投资，是以也叫“万国教堂”)。官方说法是：“耶稣哽噎的石头”在这个教堂内，但咱们的犹太女磨真金不怕火对持说是在橄榄园中。

耶稣从橄榄山上被捕后，带下山，就是穿过底下老城的“狮子门”投入耶路撒冷城受审的。

城墙外是大片犹太东谈主的坟场，蔚为壮不雅。

斗量车载坟茔中的犹太东谈主，静静的躺在这里，恭候“终末审判”时“弥赛亚”的驾临。

苦路

当年审判耶稣的罗马总督府所在地

耶稣被罗马士兵持捕后，就是先送到这里采纳“审判”。

原来的罗马总督府地址上，目前建了一个不大的基督教堂。

地上留有罗马士兵现时的游戏“棋盘”

证明讲演：就在这里耶稣被判刑，钉上十字架正法，他被戴上盘曲冠，职守十字架。运转了“苦路”第一步。

传奇耶稣被害前，就是沿着“遇难之路”职守着千里重的十字架，一步步粗重地走向法场的。传统上，教徒在宣教初期就到耶路撒冷凭吊耶稣葬送地。17世纪运转，“苦路”成为基督教徒朝圣必经地点。1731年，教皇克来门特十二世细目14站“苦路”及朝圣礼节。

目前“苦路”双方都是小商铺。挂满了各式旅游顾虑品，与结义的“耶稣遇难之路”，有点“分歧拍”。‍

想起耶稣的故事中说过，耶稣当年因为商贩在圣殿内作念买卖而大发雷霆…，如今，交易和资产的力量好像一样在挑战着东谈主类的灵魂。

十四步“苦路”，每处都有象征

东谈主们来耶路撒冷，必定想去寻觅基督教的伏击圣迹一耶稣遇难的“苦路”。

目前的“苦路”，就是耶稣被罗马当局拘捕，从被审判有罪、头戴荆冠、职守十字架游街，摔倒、...直到被杀害全经由所发生故事的具体地点。从“罗马总督的审判厅”运转，直到耶稣葬送地的“圣墓大教堂”，武汉汽车第三方调研公司所经过的每一个地点，都有一个铁制圆牌用罗马数字标记，共有14处。

圣墓大教堂前的朝拜者

畴昔的2000年间，因圣墓教堂是耶稣基督遇难、安葬和回生的地点，圣墓大教堂一直是基督教首选的朝圣地点。

目前每个周五，教堂的牧师会指导朝圣者沿着“苦路”行进，在14个祷告之地回忆和顾虑耶稣所遭受的灾难。

咱们跟着东谈主群走进耶路撒冷宛如中叶纪期间鬈曲迷离的小街巷，踏着被岁月打磨得光可鉴东谈主的石块小径，碰到虔敬的基督徒捧着香烛，身背千里重的十字架走过这大致1公里长的路程，一站一站地诵经称赞，直至圣墓大教堂。

圣墓大教堂

苦路的至极，是基督教最伏击的圣地——圣墓大教堂(Church of the Holy Sepulchre)，这个名为“各各它”的圣墓大教堂，是耶稣被钉十字架的地点，苦路11-14站的故事都是发生在圣墓大教堂内。

圣墓大教堂是在耶稣葬送300年后，改奉基督教为国教的罗马帝国君士坦丁大帝的母后海伦娜在公元335年下令修建的，大教堂修建后几经放手又几经重修。

教堂的建筑分为三部分，包括耶稣墓上的“回生教堂”、长方形的“遇难教堂”和“岩石上的十字架”。

费力称：

西元135年罗马天子哈德良(Hadrian)为挫折犹太东谈主举义、毁坏犹大省，并刻意选在被毁的圣殿位置，盖了朱庇特神庙和我方的雕像。

并以犹太东谈主的敌东谈主非利士坦东谈主(Philistine)之名，改犹大省为巴勒斯坦省(Palestina)。

耶路撒冷也更名为艾丽亚城(Aelia Capitolina)，并依照罗马规格，建了两条通衢，南北向的叫Cardo Maximus(目前遗迹在犹太区)、东西向的叫Decumanus。并按罗马规格，盖了许多神庙。

圣墓大教堂二楼的耶稣遇难祭坛

公元324年，海伦娜皇其后到圣地时，她直观维纳斯神庙就是耶稣遇难的地点。

据四世纪学者耶柔米的记载，在朱庇特雕像的下方，挖到了耶稣的墓，维纳斯雕像被以为是立十字架的“各各他(Golgotha)”。在地穴裡发现几个十字架，据说包含耶稣用过的。海伦娜建了大教堂，并在耶稣的墓上零散盖了小神社(Edicule)。

钉十字架小教堂

投入圣墓教堂后，右手石头蹊径，上楼梯后的褊狭空间裡，牆上画著耶稣被钉十字架，说明这里是兵丁拿钉子穿过耶稣作为的地点(苦路 11)，这里目前是拉丁教堂、属于罗马天主教，叫“钉十字架小教堂(Chapel of the Nailing to the Cross)”。

附近的祭坛也有点历史，是意大利名门望族好意思第奇眷属捐赠，1588年从佛罗伦萨送来的。

附近的教堂叫十字架小教堂(Chapel of the Crucifixion)。属希腊正教。褊狭的空间塞满了目眩撩乱的金色银色，牆壁是金银色的、两个雕像穿著银色一稔、祭坛上的灯台是金色，咫尺一瞥挂满的东正教吊灯亦然金色银色的，中间是挂在十字架上的耶稣像。同期，气息中飘来的是宗教礼节用的乳香味，在一个密闭空间裡，感觉与视觉一样感到有点过度足够。

祭坛底下的祭奠烛火

东谈主们魚貫的到祭坛前跪下、親吻。祭坛的作风样式与圣诞大教堂一模一样。

透过圣像下的玻璃板，可看見有裂痕的巨石，据说是当年採矿场留住來的原來各各他的石頭，中間的闲隙，刚好能让兵丁立十字架在其中(也有說是耶穌死時的地震震開的)。祭壇底下那塊是耶穌的十字架插的位置，(即苦路的第十二站)。

圣墓教堂在614年被波斯东谈主燒毀，修好之後，又被穆斯林的哈里發哈基姆(Hakim)下令拆毀。

目前的教堂是1099年十字軍時期翻修的，将原来南北路旁的进口，改到側面，变成目前进口不起眼原因。

十字架所在的岩石

在耶稣的期间，这里曾是犹太东谈主坟场。隔邻一派隆起大地的岩床被尊为“各各他山(Golgotha)又叫骷髅地”，即耶稣的遇难之地。

圣墓大教堂内，祭坛底下的玻璃封柜中，据说是当年十字架所在的岩石。

“各各他”巨石的遺跡隔邻，有個亚当小教堂(Chapel of Adam)，之是以稱“亚当教堂”，是因为传统说法中，亚当埋在各各他(Golgotha)。

女磨真金不怕火说：据考古資料考据，這里照实最有可能是各各他(Golgotha)的所在地。

第一，哈德良可能就是凭据早期基督徒的传统，有益要在他們心中的圣地蓋罗马神廟。

第二，考古已证明这里在耶穌期间是城外，城墙是在耶穌身后十年才修建的。

第三，過去这里曾是採石场。

第四，考古在这里发现了公元一生纪的犹太坟场。

其后的十字軍在“各各他(Golgotha)”下蓋了十字軍國王的墓、在新的拱頂之下標示了寰宇中心(Omphalos)、並在發現十字架的洞穴蓋了小教堂、在耶穌墓的斗室間之外又蓋了小教堂。

大教堂内的耶稣陵墓

圣墓教堂大厅中央，有一个六角圆柱形的建筑(Rotunda)，里面就是教堂的中心～耶稣的坟场。

外面的小教堂是十字军其后加盖的，称为回生教堂。进去后有個天神小教堂(Chapel of Angels)，再往裡的空間才是聖墓(Sepulchure)。法国电视台曾有过对于回生教堂翻修时的报谈，小教堂在全部拒绝后，并莫得发现存耶稣的任何印迹，但发现了最早期刻在石头上的“十字架”，据考据，应该是11世纪时十字军留住的。

圣墓其实是一个石窍，褊狭，不及2米宽。传奇耶稣遇难后被安葬在此，3天后从这里回生。

参拜圣墓的列队很长。其实在“圣墓”的后头，有一个旅客知谈的未几的“回生教堂”，咱们的导游带咱们投入这个显得很苟简的墓室。这里是属敘利亞東正教會(St Nicodemus Chapel of the Syrians)，他们每週日在這聚會。这里面的洞穴中，有信得过的古犹太东谈主墓穴。

在这个石头墙体的洞穴式房间的壁窿中，咱们看到墙壁下，有许多考古发掘的古罗马时期犹太东谈主坟场。細長的墓穴，被说明是希律時期風格的墓，可证明当年耶稣墓在这一带的简直度。

其后看到法国电视台的关联考古费力片说，照实在此处发现存表明“耶稣”字样的石碑，但无法证明是否真的耶稣基督眷属的墓室，因为其时叫“耶稣”的东谈主许多。

大教堂内的“膏礼之石”

长方形的遇难教堂一进门，就看见一块如床板大小的石板平卧在地，这块石板光滑发亮如同打上了蜡，上头泄漏可见红色血丝般的纹路，传奇这就是耶稣被钉身后，舍弃在这块石板上所流的鲜血浸透石板所留住的血印。被称为“膏礼之石”。

许多信徒都惬心亲手摸一下耶稣停尸处的大理石板。虔敬的信徒们匍伏在地，抚摸亲吻着石板，久久不肯起来。石板后头的墙壁上，用马赛克嵌入了耶稣遇难的三幅丹青故事，这里就是苦路的第13站。

(注：也有一种說法，原先的石头在大火中損坏了，目前的是12世紀才開始有的，石頭亦然1808年又換过的。石头的原地点在“各各他”羅馬小教堂和希臘東正小教堂之間，那個放玛利亚雕像的祭坛，才是耶穌從十字架上取下时的位置。)

不可挪动的梯子

圣墓大教堂进口右边，阿谁带蓝色圆顶和窗户的小教堂叫作念法兰克小教堂(Chapel of the Franks)，是确切的“各各他(亦称为：骷髅地)”所在地。因“各各他”是山坡，比较高，目前位置在这个小教堂的二层楼上。但小教堂上台阶上的门关闭了，台阶成了旅游团的培育地。

圣墓教堂有个可笑的“不可挪动的梯子”( Immovable Ladder)的故事：“圣墓教堂”上方右边窗底下有个梯子(见图)，它被在这个位置也曾杰出200年了！况兼还会连续放下去，为什么？

圣墓教堂自公元4世纪落成后，就是属于所有这个词基督教学的圣地，于是天主教方济会、希腊东正教、亚好意思尼亚东正教、叙利亚正教、埃及科普特正教和埃塞俄比亚正教等六个陈腐教派，都以为我方领有圣墓教堂的处均权，为此争斗陆续。

土耳其总揽者奥斯曼三世(Osman III)被搅的不耐其烦，在1757年颁布了皇家公文(Firman)，号令耶路撒冷的所有这个词基督教，伊斯兰教和犹太教学，都必须“缓助近况”(status quo)，即其时处均权是谁的，那地点就属于谁。从此不许再连续争吵所有这个词权。(到是一视同仁！)

颁布缓助近况令那天，希腊正教学的梯子刚好放在属于亚好意思尼亚教派的窗户外，梯子在那的用途也曾不可考，但东西是希腊正教学的，区域处均权是亚好意思尼亚教学的，为了要缓助近况，就只可把梯子留在那！哈哈！

这把「不可挪动的梯子」，说明各基督教派之间的爭斗，到今天都沒有結束，也成了旅客们的一个笑料。

出于一样的意义，圣墓教堂大门的锁，是当年萨拉丁交给伊斯兰教徒的，目前仍由其后东谈主缓助！每天早上4点由伊斯兰教徒来开基督教的圣墓大教堂的门、晚上关门～这也成为耶路撒冷一大“奇不雅，许多旅客专门来拍照迷恋。

“示巴女王”朝觐“所罗门王”

从4世纪运转，“圣墓教堂”就已成为基督教朝圣的主要主视力。

今天，圣墓大教堂是耶路撒冷东正教牧首的总部，而教堂建筑本人，由基督教最陈腐的的三个教学（拉丁罗马天主教学、亚好意思尼亚使徒教学、希腊正教学），六个宗派（罗马天主教学、希腊正教学、亚好意思尼亚使徒教学、叙利亚正教学、埃塞俄比亚正教学、科普特正教学）共同处分。

特地想的是，大教堂的墙壁上，我发现了埃塞俄比亚教学施舍的陈腐壁画，内容恰是“示巴女王会见所罗门王”。

在“圣墓大教堂”门口

教堂内灯光黯澹，敌视忧郁，诚然看到的什物很有历史沧桑感，但千多年被烛火熏黑了的通盘教堂里面，所有这个词的壁画都在半阴雨中，烛火的烟气使一切都模拖沓糊，相当千里重压抑，各式不同宗派的宗教典礼穿梭其中，敌视巧妙，走出圣墓教堂，才在阳光下长长舒了语气。

外面的旅客挨三顶五，一下子又回到东谈主间。(我后头“圣墓教堂”右上方的窗口底下，就是那把“不可挪动的梯子”。)

要想更泄漏了解罗马时期的耶路撒冷城市气象，有一处很大的微不雅景区。这里按考古

挖掘的情况，复制了2000多年前的耶路撒冷城。

大希律时期的耶路撒冷，城中间是希律王在公元前20年建的“圣殿”。周围是其时的罗马作风城市，城左面是王宫。

红线为耶稣被奉上十字架时所走的路线：从城边小门出来，到岩石处被钉上十字架，也即今天的“圣墓大教堂”所在地，那时是城外偏僻行刑之地。那块岩石，就是今天的“各各他山”，即耶稣的遇难之地。

圣经

耶稣的业绩率先并莫得翰墨记录，六十年后，东谈主们才用翰墨记录下来。这些记录耶稣言论及生平业绩的翰墨，就是咱们所说的“福音问”。这些福音问原老实布于不同的教学，并非一册和洽的著述。

率先的新约圣经的书卷，全部或绝大部天职容是由犹太基督徒所写，也就是在罗马帝国总揽下信仰基督的犹太徒弟所写。

书写路加福音和使徒行传的是路加， 一些学者以为路加是希腊东谈主，一些则以为是犹太东谈主。少数学者以为马可福音和马太福音的作家是外邦东谈主。

福音问原来是匿闻东谈主传，大致公元185年，东谈主们才冠上名字。

《新约圣经》（希腊语：Ἡ Καινὴ Διαθήκη；英语：New Testament）。是基督教所以为的“《圣经》全书”里继《旧约圣经》之后，对其余部分的称呼。

“新约”相对于“旧约”而言，以耶稣诞生为界。

《新约全书》共二十七卷，内容大致可分为五个大类，即“福音问”、“使徒行传”、“保罗书信”、“大公书信”和“启示录”。诚然这几个部分的推崇姿色有所不同，关联词他们都有共同的主题，即强调耶稣的身份、生柔顺地位。

《新约圣经》正典书目，于公元397年举行的迦太基会议稳重细目。其原来已失传，发现的最早手本残片约为公元2世纪时所抄。

但上世纪80年代，“死海古卷”在耶路撒冷隔邻被发现，一下子把“圣经”的时刻提前到了公元前二世纪。

死海古卷是泛称1947～1956年间，在死海西北基伯昆兰原野的岩穴发现的古代文件

我后头的岩穴，就是发现“死海古卷的地点。

1947年夏，一个阿拉伯牧东谈主因寻找走失的羊只而到了死海西北角岸边，他登上现称库兰古迹的陡崖，不测投入一个洞穴，发现许多内藏羊皮卷和纸莎草卷文件的陶坛。这些羊皮卷后被证实是一些用希伯来布告写的早期犹太教，基督教的经文。这些在死海隔邻岩穴中发现的两千年前的卷轴统称为“死海卷轴”。

这些被发现的文件，大致是公元前2到1世纪手艺（从公元前一百七十年到公元前五十八年，也就是中国西汉时期）写成的，它们的发现被称为二十世纪最伟大的考古发现。

死海古卷（Dead Sea Scrolls，或稱死海經卷、死海書卷、死海文書），是為目前最陈腐的希伯來聖經手本（旧约），除了《聖經·以斯帖記》之外的《舊約全書》全部内容都能在死海古卷中找到。

古卷经过了两千年后，大部分都已变成碎屑，只须少数的书卷比较完竣地保留住来。又经过内行们大致五十多年的戮力，近五百卷书卷部分或全部的回报，其中保存最完竣的就是宣称“弥赛亚”将驾临的《以赛亚书》。

以色列为“死海古卷”建立的特殊展馆

从古卷的内容中，学者以为其原储藏者，是其时隔邻昆兰小区（Khirbet Qumran）的隐士派的犹太东谈主。

公元70年，如日中天的罗马帝国占领了耶路撒冷，纵火点燃了犹太的圣殿。其时积贮在隔邻昆兰小区的“隐士派”的犹太东谈主，为了避免少见书卷的毁坏或遗失，将这些少见的册本，藏入洞穴。

目前新建的古卷展馆，按照其时这个昆兰教派极端尊崇清洁的特色，建了个极恣意的纯白色园盘，从四面有喷泉不停止的向馆体上喷射，白嫩结义之极。

展馆中间的高台上玻璃柜内，是展出的“死海古卷”

这里的展柜至极当代化，恒温恒湿，光泽阴雨，展品中最令东谈主咋舌的，是古卷中保存最完竣的《以赛亚书》。展厅说明：

“这里发现的昆兰（Qumran）《以赛亚》古卷，与目前的希伯来文圣经，在一双一的单词比较上，达到了百分之九十五以上的准确性。剩下的百分之五，是因为拼写的演变。”

更据一位圣经内行也曾的统计：“近二千年的抄写中，在共有一百六十六个单词的一章文卷中，只须一个词（三个字母）有争议，(但这个词不影响句子的意旨。)”

在二千年的抄写保存经由中，无论是古东谈主，照旧目前的圣经传承者、丹心的希伯来学者是如斯的负责和严谨，令东谈主叹为不雅止！

耶路撒冷既然是三个宗教的圣地，本来还应该先容伊斯兰教的圣地，缺憾的是，这里的清真寺非穆斯林免进，不成亲识其真边幅。

但在耶路撒冷的许多地点，险些都能看见金顶的萨赫莱和银顶的阿克萨清真寺。

咱们到达“哭墙”时，恰是夕阳西下，阳光照在“哭墙”和后头的萨赫莱清真寺(岩石清真寺)上，金顶闪闪发光，相当震撼。

贝塔以色列东谈主（Beta Israel）

在以色列，也不成不注意到埃塞俄比亚的玄色犹太东谈主。在非洲浩繁的伊斯兰国度中，孤独信仰基督教的埃塞俄比亚顯得很隆起，曾被称为「以色列第二」。目前也诟谇洲独一以基督教为国教的国度。

从公元前1000多年运转，直到現在，他们的皇室一直自称是“所罗门王”的后裔，从公元前1000多年以来，埃塞俄比亚一直有犹太东谈主族群。这些玄色犹太东谈主被称为“贝塔以色列东谈主（Beta Israel）”。

咱们在“哭墙”前见到的以色列军东谈主，注意队列中间，恰是“贝塔”黑东谈主犹太士兵。

处于危境之中的以色列东谈主，险些东谈主东谈主齐兵，广场上见到的以色列女士兵，周身戎装也不妨碍她们的“嘻嘻哈哈”。

耶路撒冷哭墙前留影‍

耶路撒冷的故事许多，

它是一个神的殿堂、

两个民族的都门、

三巨额教的圣地，

它照旧独逐个个

领有天堂和阳世两种存在维度的城市：

亚伯拉罕、大卫、耶稣和穆罕默德

这些先知和长老，都曾在这里的石头上立足。

亚伯拉罕系宗教和基督教都在这里诞生，

信徒们坚信，寰宇也将于末日审判时

在这里闭幕。

非论你是不是信徒，你都不得不承认：

信仰的力量～这就是耶路撒冷！

什么是信仰？是宗教？照旧信念？

什么是戒律？是法则？照旧原则？

什么是寰宇？是天主的物化主，凯撒的归凯撒？

照旧“寰宇上莫得什么救世主，只须我方救我方”？！

耶路撒冷”，

这座城市不错存在于任何地点：

耶路撒冷既是天上城

又是地上城，

耶路撒冷不错是信仰，

不错是信念，

也不错是但愿。

耶路撒冷不错遍布全寰宇，

每个东谈主都有我方心中的耶路撒冷。

我从耶路撒冷带回的顾虑物，保留于今：

“圣墓大教堂”的圣水、圣灰、圣油、圣土；

附近挂的是“耶路撒冷十字架”；

瓶子里是从耶路撒冷“橄榄园”中采取的橄榄枝。

这篇“耶路撒冷”实地丈量纪行，写的不是“宗教”，而是“信仰”。

有“信仰”，才有但愿！

行走寰宇，“懂得了这寰宇上莫得所谓自然正确和所有这个词政事正确，在这个充满偏见，不睬解，甚而一见不同便恶言相向的期间，概况采纳别东谈主有不同的三不雅，不同的活法，是多么伏击的事情。它平直决定了你的气度，你的待东谈主接物，你的胸怀和抱负。

没经历过东谈主生，哪来东谈主生不雅？

没见过寰宇，何谈寰宇不雅？

心充实了，清净了，浊世之中才有定力。‍

在巴以碎裂又起的今天，共享这篇“耶路撒冷纪行”，丹心但愿东谈主类信仰的力量战胜焦急，愿和平重回大地！

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发布于：天津市

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